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《 人民日报 》( 2026年04月25日 07 版)
阅读,是读过往,也是读当下。当年轻人捧起《资治通鉴》,当清代藏书楼迎来一位位“藏书人”,古人的智慧写进了今人心灵的“朋友圈”,让我们有定力、有眼光、不焦虑。
阅读,是读生活,也是读生活展开的可能。在云南和顺小镇,村民把牛羊放到山上吃草,卷起裤腿跑来图书馆看书;在福建培田古村,家长带着孩子下田插秧,历经500余年风雨的书院迎来一批批青春面孔。“耕”的辛劳、“读”的收获,阅读帮我们把生活的光彩拎得出、拎得动、拎得有滋味。

将阅读置于时空的双重象限便会发现,我们从未离开阅读。读有字书,也读无字书,格物致知,诚意正心。让我们在阅读中传承优秀传统,在阅读中锚定未来方向,知行合一,笃行致远。
——编 者
从一卷残稿走近“不可不读之书”
李 坚
司马光《资治通鉴》手稿残卷(局部)。
国家图书馆古籍馆供图
在国家图书馆的善本古籍库房内,收藏着一件稀世珍宝——司马光亲手所书的《资治通鉴》残稿(以下简称《通鉴稿》)。流传至今的北宋手迹已不多见,司马光作品尤其稀少。目前所知存世的司马光墨迹有三件,另两件分别为上海博物馆藏《宁州帖》、台北故宫博物院藏《天圣帖》。3件作品中,以《通鉴稿》字数最多,且是千古名著手稿,其价值不言而喻。
作为中国历史上第一部编年体通史,千百年来,《资治通鉴》备受推崇,成为“不可不读之书”。《资治通鉴》编撰时间从北宋英宗治平三年(1066年)至神宗元丰七年(1084年),历时19年。全书编纂分三个步骤:首先将所有史料按时间顺序排列,编制丛目;其次将丛目中的史料加以考辨筛选,重新编排,形成长编;最后根据长编内容,考其同异,删去繁冗,修改润色,正式起草文稿。前两个步骤由司马光助手——著名史学家刘攽、刘恕、范祖禹完成。司马光参与全程,亲自起草文稿,故《资治通鉴》全书文字风格一致,史事连贯,一气呵成。司马光编纂《资治通鉴》殚精竭虑,他自述这部书完成之时,自己已瘦弱憔悴,视力昏花,牙齿快掉光,完全衰老了。书成之后两年——元祐元年(1086年),司马光便在宰相任上去世,享年68岁。
《资治通鉴》编成之后,书稿堆满了两个屋子。奉命参与校订全书的黄庭坚曾经检阅数百卷,竟然都是端正的楷书,没有一个字是草书。黄庭坚不禁感叹“司马温公,天下士也……余尝观温公《资治通鉴》草,虽数百卷,颠倒涂抹,讫无一字作草,其行己之度盖如此”。岁月沧桑,《资治通鉴》“两屋积稿”已散佚殆尽,如今仅存一残卷,即《通鉴稿》。《通鉴稿》共465个字,记载了自东晋元帝永昌元年(322年)正月王敦将作乱起,至同年十二月慕容廆遣其子慕容皝入令支还止,凡一年间的史实。每段史事写开端数字或十几字不等,以下接“云云”二字以示省略。内容是《资治通鉴》通行本第九十二卷的内容,但文字上有较大出入。
《通鉴稿》字字端严,生拙中蕴雅意,刚柔并济。司马光虽然不以书法著称,但其隶书在宋代颇有时誉,黄庭坚评价说“隶书极端劲,似其为人”。据载,宋高宗赵构语曰:“司马光隶书字真似汉人,近时米芾辈所不可仿佛。”这些特点在该卷得以充分体现。《通鉴稿》与范纯仁信札、《谢人惠物状》集于一纸,司马光之节俭及其与范纯仁关系之密切可见一斑,也给后世留下无穷的回味。
靖康之乱后,北宋内府庋藏尽散,《资治通鉴》书稿亦损毁遗失,所剩无几。《通鉴稿》在南宋以后备受珍视,历经宫廷和众多官员、著名学者或藏书家递藏,流传有秩,留下众多名家题跋,钤印琳琅。据题跋、钤印或文献记载,《通鉴稿》较早的收藏者是南宋赵汝述,之后入藏南宋内府或翰林院,嘉定八年(1215年)十
